传统文化 第2页

“二人同心，其利断金”常被单独用作合作口号。《系辞上》的相邻文字还写到“或出或处，或默或语”和“同心之言”，把前后连起来，更容易看见本段对行动与言语的组织。

《系辞上》说“书不尽言，言不尽意”，随后并没有停在“无法表达”的结论上，而是继续讨论立象、设卦和系辞。连着后面的问答阅读，能避免把名句当成拒绝说明的理由。

《系辞下》叙述八卦起源时，把观天、察地、观察鸟兽与“近取诸身，远取诸物”放在同一段。读这句话，可以先梳理观察对象与取象关系，而不是把任何相似现象都说成必然对应。

“形而上者谓之道，形而下者谓之器”常被单独引用。初读时可以先确认篇章和相邻句子，再阅读注释，避免仅凭今天对“道”和“器”的日常用法理解全部古义。

《杂卦》有“革去故也，鼎取新也”的表述。将两句放在一起阅读，可以练习观察文本怎样通过成对概括突出不同侧面，而不是只摘一个字作生活断语。

《序卦》用“故受之以”等句式连接前后卦名。阅读时可以同时记录排列顺序和文本给出的衔接理由，但不要把这种解释直接当成现实事件必然发生的时间表。

初学八卦时常见“巽为风”，但《说卦》第十一章还列出木等多种取象。学习时若把一卦压缩为一个现代词语，遇到原文的其他条目就容易误以为互相矛盾。

井卦九三有“井渫不食”，六四有“井甃，无咎”。面对生僻字，先保存字形和句子，再利用文本内部的解释线索，比直接换成自己熟悉的词更稳妥。

观卦六三与九五都出现“观我生”，后面的文字却不相同。做古籍摘录时，将相同短语放在一起对读，可以发现只保存名句而不保存位置会丢失哪些信息。

未济卦《象》有“君子以慎辨物居方”的表述。阅读时可以从辨别与安置的关系思考资料整理，但不要把它直接变成对现实人物的固定分类。